[英語記事 + 日本語訳あり] "Treated as Criminals Just for Being Alive": A Second-Generation Believer’s Account of Unjust Discrimination and Human Rights Violations

“――There are even second-generation believers who have committed suicide due to bullying at work.” As the dissolution order for the Family Federation for World Peace and Unification (formerly the Unification Church) looms, the words of this second-generation youth pierce the heart. Since the shooting incident involving former Prime Minister Shinzo Abe, believers have been exposed to a storm of discrimination and exclusion under political pressure, media bias, and the shadow of the judiciary. Is this testimony a harbinger of the “collapse of human rights” that dissolution would bring? We uncover the reality through the raw experiences of Shin Nitta, a youth from N.A.B.I. (Second-Generation Believers’ Street Advocacy Team).

Is “Freedom of Religion” After Dissolution Just an Illusion?

He first questions the repeated media claim that “even if dissolved, religious activities can still be conducted freely.”

I have one thing I want to say to everyone. It is said on TV that even if the Family Federation is dissolved, religious activities can still be conducted freely and freedom of religion will be protected. However, as active believers, from the perspective of those of us who have been subjected to slander and defamation by society, the government, and the media since the shooting incident involving former Prime Minister Abe—and whose freedoms are increasingly restricted in our daily lives—it is impossible to believe that we will be able to conduct religious activities freely at all.

These words illustrate how the social backlash after the incident has severely constrained believers’ daily lives. He points out that if a dissolution order is issued, these freedoms are likely to be further stripped away. Believers are already subjected to “slander and defamation,” making free religious activity increasingly difficult.

The Volunteer Activity in Fukuoka and the Revocation of the Award: An Experience Where Pure Goodwill Was Denied Mr. Nitta, the vice representative, speaks about the social contribution activities he undertook during his university years. He vividly describes how faith-based volunteer work came to be treated after the incident.

Let me share my personal experience. When I was attending university, as part of my social contribution activities, I wanted to help maintain order in society, so I wore a ranger costume and participated in trash collection and cleaning activities. This was part of my university club activities. That work was commended by the City of Fukuoka, and I received an Environmental Merit Award. I was thanked by the city, and I was happy to contribute to its citizens; based on my faith, I engaged in many such volunteer activities. However, after the assassination of former Prime Minister Abe and the subsequent declaration of severance of ties with the Family Federation, the Mayor of Fukuoka also announced a severance of ties with the Family Federation. Following that, the Environmental Merit Award I had received was revoked and treated as if it had never existed. I was truly shocked. This was simply an effort to make the city better, done for the sake of Fukuoka. I was not engaging in any proselytizing at all. Yet the fact that a university student who believes in the Family Federation had done volunteer work was treated as if it were a crime. It was so frustrating and so unjust that I cried.

This experience demonstrates the irrationality of denying acts of goodwill solely because of one’s faith. The revocation of the award is a symbolic act that discourages believers from participating in society. Volunteer work unrelated to proselytizing being “treated as a crime” is the product of prejudice and constitutes nothing short of a human rights violation.

The Flower-Planting Volunteers in Niigata and the Spread of Discrimination: Exclusion from Society Furthermore, he cites victims in other regions. Volunteer activities in Niigata also changed drastically due to the post-incident atmosphere.

In Niigata, we were engaged in flower-planting volunteer activities. But after this uproar, we were told to pull out the flowers we had planted ourselves and go home. As Japanese citizens, do we not have the right to contribute to society and our country? We simply wanted to do volunteer work, yet we were unilaterally judged as doing something suspicious and had everything denied—just because we are believers in the Family Federation. We can’t even rent housing or use public facilities.

Here, it is clear that believers’ basic rights are being violated. The results of their volunteer work are denied, and even access to housing and facilities is restricted. Such exclusion is a manifestation of social pressure that infringes upon freedom of religion.

Bullying in Schools and Workplaces, and Severe Mental Harm: A Reality Where Suicides Occur

Mr. Nitta emphasizes the severity of the discrimination faced by second-generation believers through examples from schools and workplaces. These abuses cause deep psychological suffering and, in extreme cases, lead to tragic outcomes.

In schools, there are students from the Family Federation who have cried after teachers openly denied their faith. One teacher criticized blessing marriages by saying, “Your parents’ marriage is the same as a dog and a cat getting married,” and the student burst into tears. The repeated bullying is so painful that some second-generation believers become hikikomori (social recluses) and cannot leave their homes. There are also second-generation believers who have taken their own lives because the bullying at work was too severe. Even now, before any dissolution of the Family Federation has been officially decided, this situation is already so unfair, unequal, and devoid of human rights. People are being treated as if they were criminals simply for being alive.

These examples underscore the tragic consequences of discrimination. Insults in educational settings and harassment in workplaces lead to social withdrawal and, in the worst cases, suicide. If such harm is occurring even before any dissolution is finalized, there is grave concern that it will intensify further afterward.

Conclusion: A Social Reexamination to Protect Freedom of Religion and Human Rights Mr. Nitta’s testimony powerfully conveys that the dissolution crisis facing the Family Federation threatens the dignity of believers. Under the combined influence of politics, the media, and the judiciary, believers are already being “treated as criminals,” and their freedoms are being restricted. This situation raises grave concerns from the perspective of freedom of religion and human rights as guaranteed by the Japanese Constitution.

Did the government or the judiciary ever imagine that, through their decisions, tens of thousands of citizens in Japan would come to be treated like criminals based on false accusations and be forced to live under such conditions? It is my hope that the sincere and passionate voices of these young people will reach society. When discussing the merits and drawbacks of dissolution, we must not ignore the lived experiences of believers and must maintain a fair and balanced perspective. Ultimately, a society that respects diverse faiths is what truly embodies democracy. 「生きているだけで犯罪者扱い」信教二世の青年が語る、理不尽な差別と人権侵害の現実

「――会社でのいじめが原因で自殺した信教二世もいるんです」

家庭連合（旧統一教会）の解散命令が迫る中、信教二世の青年が語る言葉は、胸をえぐる。安倍晋三元首相の銃撃事件以降、政治の圧力、メディアの偏向、司法の影で、信徒たちは差別と排除の嵐にさらされている。この証言は、解散がもたらす「人権崩壊」の予兆か？ N.A.B.I（信教二世遊説隊）の青年・新田さんの生々しい体験から、その現実を暴く。   解散後の「信教の自由」は幻想か？彼は、まずメディアで繰り返される「解散しても宗教活動は自由にできる」という主張に疑問を投げかける。

私から皆様に一つ申し上げたいことがあります。それは、もし家庭連合が解散になっても宗教活動は自由にできると、信教の自由は守られるとテレビで言われました。しかし、私達現役信者として今回の安部元首相の銃撃事件以降、社会から国からメディアから誹謗中傷をあげられていて自由をどんどん制限されながら今生活している当事者からしてみたら全く自由に宗教活動ができるとは到底思えないのです。

この言葉は、事件後の社会的なバッシングが、信徒の日常をどれほど制限しているかを物語る。解散命令が出れば、さらに自由が奪われる可能性が高いと彼は指摘する。信徒はすでに「誹謗中傷」にさらされ、自由な活動が難しくなっているのだ。   福岡でのボランティア活動と賞の剥奪：純粋な善意が否定された体験　新田副代表は、大学時代に取り組んだ社会貢献活動について語る。信仰に基づいたボランティアが、事件後どのように扱われたかを生々しく明かす。

私の体験談を話します。大学に通っていた時、社会貢献活動として、世の中の秩序を守りたいという理由で、レンジャーのコスチュームを着てゴミ拾いの清掃活動をしていた。大学のサークル活動として。その活動は、福岡市から表彰されて、環境功労賞というものをもらった。市からも感謝され、市民のために貢献できることが嬉しくて、信仰に基づいてそういうボランティア活動をたくさんしてきた。しかし、安部元首相暗殺事件以降、家庭連合との関係断絶宣言がされてから福岡市長も家庭連合との関係断絶を宣言した。その後、もらった環境功労賞が剥奪、なかったことにされた。本当にショックだった。ただ純粋に、この市をよくしたいと思って福岡のために活動したことだった。布教活動は一切していなかった。ただ家庭連合で信仰している大学生がボランティア活動したことが、まるで犯罪を犯したかのような扱いをされた。あまりにも悔しくてあまりにも不当で泣いた。

この体験は、信仰を理由に善意の活動が否定される理不尽さを示す。賞の剥奪は、信徒の社会参加を阻害する象徴的な出来事だ。布教とは無関係のボランティアが「犯罪扱い」されるのは、偏見の産物であり、人権侵害に他ならない。   新潟での花植えボランティアと広がる差別：社会からの排除　さらに、彼は他の地域での被害を挙げる。新潟でのボランティア活動も、事件後の風潮で一変した。

新潟では、花植えのボランティア活動をしていた。だが、この騒動以降、自分達で植えた花を抜いて帰れと言われた。私達は日本国民として、社会のために、国のために貢献する権利もないのでしょうか？ただ純粋にボランティア活動をしたいだけだったのに、何か怪しいことをしているのではないかと一方的に決めつけられて、全てを否定されてきたんです。（家庭連合の信者という理由で）家も借りれない、施設も借りれない。 ここでは、信徒の基本的な権利が侵害されていることがわかる。ボランティアの成果が否定され、住宅や施設の利用すら制限される。こうした排除は、信教の自由を侵す社会的な圧力の表れだ。

学校・職場でのいじめと深刻な精神的被害：自殺者も出る現実　彼は、信教二世が直面する差別の深刻さを、学校や職場での事例で強調する。これらの被害は、精神的苦痛を引き起こし、極端な結果を招いている。

学校では、先生が堂々と家庭連合の信仰を否定するようなことを言われて、涙を流した家庭連合の学生達がいる。ある先生からは、**「お前のお父さんお母さんは、犬と猫が結婚したのと同じなんだ」**と祝福結婚を批判されて、涙を流した学生がいました。あまりにも度重なるいじめは苦しすぎて引きこもりになって、家から出られなくなった信教２世がいる。また、会社内でいじめが酷すぎて、自ら命を絶ってしまった信教２世がいる。社会からのバッシングゆえに、自殺してしまった信教２世たちもいる。本当に今この状態で、家庭連合の解散が正式に決まっていないこの段階であっても、これほどに不公平で、不平等で、人権が全くない。生きているだけで犯罪者と言われているような、そんな気持ちになる扱いをされている人もいるんです！

これらの事例は、差別がもたらす悲劇を浮き彫りにする。教育現場での侮辱、職場でのいじめが、引きこもりや自殺につながる。解散が決まっていない段階でこれほどの被害が出ているなら、解散後はいっそう深刻化する恐れがある。   結論：信教の自由と人権を守るための社会的な再考を　彼の証言は、家庭連合の解散危機が、信徒の尊厳を脅かすものであることを強く訴える。政治・メディア・司法の影響下で、信徒はすでに「犯罪者扱い」され、自由を制限されている。この状況は、日本憲法が保障する信教の自由と人権の観点から、深刻な問題だ。 　政府が司法が決定によって、日本国内にいる数万人の国民が冤罪によって犯罪者のような扱いを受け、生活していくことになるなんて、予想しただろうか？こうした青年の純粋で熱情的な声が社会に届くことを期待したい。解散の是非を議論する際は、信徒の生の体験を無視せず、公平な視点を持つべきだ。最終的に、多様な信仰を尊重する社会こそが、真の民主主義を実現する。